常見問題

念誦發願文的意義
如同落入大海的水滴,直至海水乾枯我們的功德將無窮盡。如同車夫駕馭馬匹,願力將功德轉為行駛菩提正道之因。如同苗小的種子在優渥的環境長成大樹,再小的功德因願力的滋養也能壯碩。

祈願時應該持有的動機
The Very Venerable Khenchen Thrangu Rinpoche簡單來說,行者的受益程度取決於清靜的發心 ,心量的大小將決定成就的大小。發願應當廣大如「願今日悟道成佛」為了利益眾生 ,我要成佛。利己或狹小的發願讓我們的祈願轉成微薄的利益。相對下,若能發願迴向無上菩提、無邊有情、佛法興盛、世界和平等,此等祈願便可成就無上功德。因此我們不應被眼前利己的短暫收穫障蔽,應當常念眾生樂、為助他人而作祈願。

祈願對佛弟子的重要性
佛陀教言:「佛行有二種重要的修持:發心與迴向。」依教奉行,正行開始前我們會作發心、結束後會作迴向。無論我們在做什麼,著手前都應該確保清靜的動機。正確的發心將化為助力幫助我們達成目標。取得圓滿後迴向眾生,可防止任何微薄功德的流失。因此以上二種祈願極為重要。

The First Statute Karmapa, Dusum Khyenpa自修與共修的差別
個人自修與團體共修最大得差別在於願力。就如同對比一根稻草與一把稻草的清掃效率。一個人單獨修法可利益自身,然而一個人在人群中共同修法可利益在場每一位出席者。尤其當淨信男女同時在場,一時具足智慧與善巧方便,願文更可速得圓滿。在守持五戒的四眾弟子同時攝受下,任何祈願都將獲得成就。

祈願文與迴向文的差異
迴向是指具有能夠迴向的善業後而發願。祈願是指雖然未具能夠迴向的善業,但祈求能夠具備而發願,當我們有所累積功德時,為令眾生皆能受益。

祈願的場所
依照經典所述,在四大追思地(即:佛陀出生地、佛陀開悟地、初轉法輪處、佛陀涅槃處)祈願能使行者來世得生上三道亦能淨除極重罪業。其中菩提伽耶貴為佛陀降伏四魔悟道成佛的聖地,在此行持善法將少遇障礙速得圓滿。

噶舉大祈願法會徽章的意義
Kagyu Monlam logo深感大自然元素的牽絆,尊聖的嘉華噶瑪巴於2007年設計了此圖印作為祈願法會的形象代表。自地球形成以來,人類便無保留地依賴著它的資源。人們不斷接受它的恩惠,卻不曾考慮它的將來。我們長久的忽略換來了它現今的哀鳴。人類即將面臨地球棄離人們的悲境。但我們不該就此放棄彼此,現在我們更需要攜手相互關照。為表此義,法會徽章以兩隻手緊握相護的形象而誕生。噶舉大祈願法會的目的是祈求國泰民安與大地不壞,因此徽章同時象徵著我們對地球的愛護。配戴此標誌代表我們不單感受自然元素的牽絆也深愛包含著這一切的大地。既然身心都無法脫離元素的攝受,自然地我們的心靈也由此受得慰藉。

Monks praying以藏文誦經祈願的意義
雖然大乘佛法眾多以梵文為原文,藏文卻是專為翻譯這些教言而誕生的。換言之,藏文非但與梵文為近親,亦是菩薩悲憫眾生的示現。於此法會以藏文念誦一來具集菩薩加持,二來則為統一念誦語言。

大乘布薩律儀簡介
於法會期間每日清晨,來賓擁有殊勝的機會受持大乘布薩律儀(即:八關齋戒)。各位可選擇參加或否,欲參與則須從受戒起遵守律儀直至隔日早晨。願受戒者請孰悉以下八律儀:

Mahakala Statue

不殺生、不偷盜、不非梵行(不行淫)、不妄語、不飲酒、不坐臥高廣大床、不非時食、不著香花鬘,不香油塗身;不歌舞倡伎,不故往觀聽。

「不坐臥高廣大床」即不坐臥華麗、昂貴、高於一手肘(約38公分)或廣大(譯者註:《沙彌十戒威儀錄要》「但可容身轉側,過此即名為廣。既高且廣,即名為大。」)的床鋪座椅。當睡臥別無他選可容許。
「不非時食」則過午不食,直至隔日清晨。持戒期間可用茶水或其餘清澈流質飲品。若生病可容開許,藥物另當別論。此戒源於自事續,重視清淨地持戒。受戒期間請一併戒食肉類、雞蛋、以及五辛。
「不著香花鬘,不香油塗身;」為不使用新的或平時不著帶的美化裝飾品、珠寶以及今日市場上所賣的香水、香皂、香粉、香脂、香膏、香油等等。平日不離身的指環、項鍊、等飾品可容許。
「不歌舞倡伎,不故往觀聽。」娛樂,以世間法來說,為歌唱舞蹈以及因娛樂使用電視電腦手機等。因為享受是人類生活的一種調劑,不故往觀聽是說只要不是存心蓄意去看去聽,如果途經其前者,不為犯戒,但也不得因為偶爾途經其前,便駐足觀聽,或隨逐觀聽──這要注意了,爭看街頭巷間的熱鬧,也是不許可的。